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獅子林と禅宗文化のゆかり

2018年05月10日

獅子林は禅宗の文化と密接に結びつけて、獅子林に蘇州の文人山水の写意派の庭園の特色があることを形成させました。獅子林は元代に建てられた最初に、また菩提正統寺とも呼ばれる。ライオンは仏教では神獣とされており、仏経では「仏は人の中のライオン」と呼ばれ、仏陀は「ライオンの吠え」、仏の座る所(後に高僧の座席を指します)は「獅子座」と呼ばれ、禅宗の寺院は林と呼ばれる。そのため、「ライオン林」という3文字は宗教用語である。禅僧は現代を尊とし、参禅、闘機軸を得た法門であるため、禅僧が仏を唱えず、礼拝をしていないこと、さらに仏の悪口を言うこともあり、禅寺内では他の仏教寺院では一般に仏殿、菩薩の仏殿を奉納することが一般的にあり、法堂だけで仏祖に伝授する。

獅子林の情況はちょうど元代蘇州の禅寺が依然として早期の禅寺の特徴を保留していることを反映しています。その1、「心の外に仏がない」ということで、仏殿を設けず、アイドルがいない。獅子林の中には仏殿もなく、更に像がなくて、唯を擬態山に仏国の神秘的な世界を表現して、その上園の中に金碧の光り輝くゴッホの宇がなくて、奇花異草もなく、あるのは普通の家屋が古木の竹林と仮山の間に散布しているだけで、禅宗の寺院の原色を反映しています。その2、園の中で多くの建築の題名はいずれも禅宗の特色に富んでいる。ただ、獅子林を創立したとき、宋代が残した柏の木と梅の木を見て、関連した禅宗の公案で直接名をつけていた。たとえ後にライオン林が自家用の庭園になったとしても、これらの建築は再建された後で、題名は依然として改めないで、獅子林は禅宗の文化と中国の庭園の芸術と互いに影響した1つの典型的な例証です。

禅師は講経論法の時に禅の真の意味を伝授するだけでなく、園林や景色を楽しむときに禅の理を解析する。ライオンの峰の前で、彼らはライオンが仏座になるべきであることを考えたり、「ハスの座を負かすだけで、法王の身を乗せて」、あるいはライオンを使って仏法の向かうところ無敵の「猛育の何雄」、「離れて威張っているように」(明?高開などの『獅林十二詠』の『師の峰』)。(『獅子林十二詠』の『光峰を含む』)は、月の峰の下にある「山中の学仏人、見月は長拝」ということで、天皇が月の光のように「大幹界に散る」ということを体得した(『獅子林十二詠』『吐月峰』)。禅の悦びの趣は園林の楽と融合している。この楽しみの融合は、禅寺と庭園が一体となる目的である。


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